江媛先生發(fā)表在2022年第三期《廣州文藝》的《荒漠圖書(shū)館》（詳見(jiàn)上期），讀后久久不能平靜。

(資料圖)

江媛先生，女，新疆喀什莎車(chē)人。19歲發(fā)表第一首詩(shī)《遺憾》之后回到內(nèi)地。先在北京讀書(shū)，現(xiàn)生活在中原。已在《莽原》、《時(shí)代文學(xué)》、《詩(shī)刊》等刊物發(fā)表文學(xué)作品，出版詩(shī)集《喀什詩(shī)稿》。

這篇《荒漠圖書(shū)館》，是她近期的又一力作。

一，白骨觀破我執(zhí)

故事從媽媽帶著兩個(gè)女兒去礫石戈壁塌陷下去的巨大裂谷底部，為兒子“光”上墳講起。

“光”，曾經(jīng)是生命之光、家族之光，家里唯一男孩的含義是延續(xù)家族香火。但是，他夭折了。媽媽執(zhí)念于對(duì)“光”的愛(ài)，執(zhí)念于他的漂亮，并發(fā)誓：等日后有錢(qián)，一定要打口像樣的小棺材，重新安葬。

重新入殮時(shí)，“光”已經(jīng)成白骨，骷髏臉上爬滿(mǎn)小蟲(chóng)，慘不忍睹——此為作者的白骨觀，即佛家修持法之一，為佛教五門(mén)禪法之一種，通常由不凈觀、白骨觀、白骨生肌和白骨流光四步組成，主要的目的是息滅對(duì)色身的貪戀。

媽媽為“光”的遺骨驅(qū)完蟲(chóng)，放進(jìn)那口全新精致的小棺材里，重新掩埋，并立了碑。之后，媽媽不再提起“光”，兩個(gè)女兒也絕口不提。“弟弟光的美被無(wú)形之賊偷竊的一干二凈，以至于我們眼中所見(jiàn)擊碎了心中所念。”

正如《禪秘要法經(jīng)》所言，有說(shuō)觀想尸體腐爛變白骨的，有說(shuō)觀想滿(mǎn)世界白骨嘈雜的。白骨觀，可用來(lái)破除我執(zhí)。

破除我執(zhí)后，媽媽再次孕育了新的生命。又一個(gè)男嬰的降生，給父母帶來(lái)了新的希望。

二，讀書(shū)是一種信仰，無(wú)知為萬(wàn)惡之源

故事中的拾荒老爺爺，在荒涼的戈壁拉了一平板車(chē)書(shū)，要給這些書(shū)找一個(gè)家——此為作者的讀書(shū)觀，即讀書(shū)是一種信仰。老爺爺都拾荒了，如此襤褸，自己都沒(méi)有一個(gè)家，還要給書(shū)安一個(gè)家。支撐他這么做的，即是內(nèi)心的信仰。

“不看書(shū)，眼睛是瞎的。看了書(shū)，眼睛亮堂了心里才亮堂”。這是懂得知識(shí)價(jià)值的人才能說(shuō)出的話(huà)。

在那個(gè)標(biāo)榜貧窮和補(bǔ)丁的特殊時(shí)期，在那個(gè)至圣先師都被批斗的年代，一個(gè)鶉衣百結(jié)的老人竟然這么大膽，以一己殘軀搶救了那么多書(shū)，并用生命最后的力量，在荒漠中暗自建了個(gè)圖書(shū)館。這個(gè)拾荒的老爺爺，這個(gè)被流放的“臭老九”，是“掃地僧”般的存在——智如日，慧如月，則智慧常明。一燈可破千年暗，一智可滅萬(wàn)年愚。

古人稱(chēng)萬(wàn)惡淫為首，這里的“淫”并非淫色、淫蕩，而是指過(guò)多、過(guò)分、貪婪，指一切不正當(dāng)?shù)男袨椤ＵJ(rèn)知出了問(wèn)題，為迷惑，指假為真，不知善惡美丑，從而無(wú)良。換句話(huà)說(shuō)，無(wú)知為萬(wàn)惡之源。

無(wú)知帶來(lái)的罪惡——真?zhèn)尾槐妫茞翰幻鳎欠遣环郑?dāng)知不知，閉門(mén)造車(chē)想當(dāng)然，輕信盲從，以訛傳訛，拿謬誤當(dāng)真理，害人害己。令人無(wú)知，等于斷人慧根。

書(shū)可以醫(yī)愚，讓人們不再蠢笨。書(shū)是荒漠中的甘泉，滋潤(rùn)著人們的心靈。當(dāng)生活在荒漠戈壁里有點(diǎn)知識(shí)的父親，看見(jiàn)這個(gè)圖書(shū)館里那么多的經(jīng)典著作時(shí)，就如同渴了好久的人看見(jiàn)了昆侖山上流下來(lái)的冰雪融水一樣，立即撲上去“喝”個(gè)飽。

書(shū)中自有黃金屋。通過(guò)讀書(shū)，父親找到了通往尊嚴(yán)和財(cái)富的道路，人生從此兩樣。真理如光，照亮前行的路。

信仰，是一個(gè)人靈魂深處出來(lái)的畢生奮斗的力量之源和精神支柱，它是人的骨頭，關(guān)鍵時(shí)候能立得起來(lái)。真理也許一時(shí)寂寞，但只要堅(jiān)持不搖，一切交給時(shí)間，不辯自明。

三，生命，悲欣交集

水是生命之源，文章從昆侖山上流下來(lái)的冰雪融水寫(xiě)起，作者內(nèi)心對(duì)這條河流充滿(mǎn)敬意。茫茫戈壁，如果沒(méi)有水，是絕對(duì)活不下去的。

家里沒(méi)有門(mén)，戈壁沒(méi)有人，被命運(yùn)扔到這個(gè)鳥(niǎo)不下蛋的地方——“佛觀一碗水，八萬(wàn)四千蟲(chóng)”，是佛對(duì)生命的慈悲。生命，是奇跡。活下去，就是勝利。

偶爾，拾荒老人講了玉門(mén)關(guān)內(nèi)的世界，像神話(huà)。小人書(shū)里不可思議的人群和繁華，“母親用顫抖的手指著書(shū)頁(yè)說(shuō)，媽媽的家鄉(xiāng)沈陽(yáng)就是這樣……”

成年人在動(dòng)蕩歲月中的顛沛流離，貧瘠饑餓中長(zhǎng)大的孩子，荒漠孤寂中的人間溫情，構(gòu)成苦難又幸運(yùn)的童年往事。

比食物更難得的是書(shū)，這些書(shū)并非全部保存完好，某些書(shū)甚至有被撕破被火撩后的痕跡，有些書(shū)上甚至有血滓……“本本帶著重生的莊嚴(yán)和與愚昧抗?fàn)幍谋瘔选保遣恍抑械娜f(wàn)幸，令人悲欣交集。

書(shū)是人類(lèi)智慧的結(jié)晶，書(shū)在荒漠的存在，不亞于水。

由此，想到曾經(jīng)的敦煌以及整個(gè)新疆的文物，數(shù)不清的珍寶，因?yàn)闊o(wú)知，被流失被破壞。而現(xiàn)代的我們，只能去海外博物館去復(fù)制我們祖先的東西回來(lái)，用贗品擺在我們自己的博物館里。這是幸與不幸？而那些在政治運(yùn)動(dòng)中，被人為毀壞的文物，我們只能看劫后余生的樣子了。那些被毀掉的瑰寶，則永遠(yuǎn)的消失了——事后再痛的領(lǐng)悟，都不如當(dāng)時(shí)的人間清醒。

文章結(jié)尾，作者借父親言行，向已故的拾荒老人致敬。

勇者如斯！這樣的人太少了。曾經(jīng)的十年浩劫中，這樣的人是了不起的英雄！

END

作者簡(jiǎn)介：

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